北京师范大学课程与教学研究院
“借助阅读测评改进语文阅读教学”项目
北京师范大学课程与教学研究院“借助阅读测评改进语文阅读教学”项目   

弟子规

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导读一:《弟子规》到底是本什么书?

《弟子规》是一本蒙学教材

在古代的中国,孩子们从8岁到15岁是上小学的阶段。那时候的小学有一个非常文雅的名称——蒙养。什么是“蒙养”呢?就是“蒙以养正”,在孩子智慧刚刚开启的的时候进行正当的教育。这个时期的课本叫做“蒙养书”、“小儿书”,是专门为儿童编写的。无论是在官办的小学书馆,还是在私塾,甚至在村学里,都要使用这些专门的课本。

特别是宋代以后的中国小学生,需要学习的课本可多啦!有综合教材,如《三字经》、《百家姓》、《千字文》,统称“三、百、千”;还有讲道德的《小儿语》、《增广昔时贤文》等;讲历史的《十七史蒙求》、《童训》、《少仪外传》等;讲诗歌的《神童诗》、《千家诗》、《唐诗三百首》等;讲名物制度常识的《名物蒙求》、《龙文鞭影》、《 幼学琼林》等。

到了明清以后,蒙学就变得更正规了。所有上小学的孩子们,一定要先学习“三、百、千”:先读《三字经》,开始认字;读《百家姓》,方便日常使用;读《千字文》,开始讲解人生道理。这三本书读完以后,一定要学习《弟子规》,作为学规、学则进行道德教育。所以说,《弟子规》就是中国古代的小学生的日常行为手册啦。

《弟子规》的首要任务是识字“叶韵”

蒙学教材最基本的任务是什么呢?就是识字。

为了让孩子们更好地识字,蒙学教材就把最、最常用的汉字用三言、四言、七言的方式,编写成小短句,句句押韵甚至对偶,琅琅上口,很容易记。因此,小孩子很容易会念、会背蒙学课文。但是切记,会念、会背不是蒙学教材的目的,会识字才是蒙学课本的真正目标。如果不识字,就真的白白背诵了。

在学习蒙学教材之前,还应该知道一个诗韵术语 “叶(xié)韵”——按照古音诵读,句句押韵。“叶韵”还可以写成“谐韵”、“协韵”。如果你在朗读蒙学课本时,不了解这个规矩,就会觉得奇怪。为什么有的句子不押韵呢?其实不是不押韵。而是在当代,很多字的读音发生了变化,你按照当代的音去读自然就不押韵。如果你穿越到了古代,就会发现古代的小朋友读这些句子时,每一句都是押韵的。

按照“叶韵”规则,《三字经》是三个字一句,或者是三的倍数成一句,句句叶韵;《千字文》 全书共一千字,共250句,四个字一句,句句叶韵,没有一个重复的字;《百家姓》四个字一句,句句叶韵;《千家诗》中的古诗,一句五个字或者七个字,押韵严格。

《弟子规》 仿照《三字经》编写,三个字一句,句句叶韵。

导读二:《弟子规》的作者之谜

《弟子规》不是孔子写的

  有人说《弟子规》是孔子写的,这是非常错误的。

《弟子规》确实把《论语·学而》 篇的第六章“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲任,行有余力则以学文”这几句话作为总述与核心,然后使用三言韵语进行阐释,规定弟子在家中、在外面应该遵循的礼仪规定、言行准则。《弟子规》的核心是儒家的孝悌仁爱信。 

  但有人说《论语》是孔子写的,这也是非常错误的。

《论语》不是孔子写的,而是在孔子死后,孔子的弟子和再传弟子(孔子弟子的弟子)记录下孔子及其弟子的言行语录和思想,整理编成了《论语》。因此,《论语》都不是孔子写的,《弟子规》就更不是孔子写的啦!

《弟子规》到底是谁写的呢?

《弟子规》最开始的名字是《训蒙文》。它是清朝康熙年间,一个在山西绛州的私塾老师李毓秀编写的。

根据《山西献征》一书记载,李毓秀的生卒时间是1647年至1729年。

根据《新绛县志》记载,李毓秀曾担任县丞一职(县丞相当于今天的副县长)虽然,李毓秀的官职是家人花钱捐纳而来。但是,在当时这种捐纳制度是一种官方行为。因此,在当时来说,这是一件“正大光明”的事情,并不能因此否认李毓秀的才学和人品。

李毓秀中过秀才后,回到家乡开了私塾,为了更好地教书,他自编了《弟子规》,还在教书过程中不断修改,所以这本书非常好懂易诵,一下子打败了在此之前最为流行的朱熹(南宋理学大家)编写的《小学》这本书,成为最受欢迎的思想品德教材。

到了清朝乾隆年间,一个名叫贾存仁的人,又修订、改编了《训蒙文》,并改书名为《弟子规》,一直沿用到现在。

 

导读三:不分字与词,怎么读古文?

《弟子规》中的“弟子”到底是什么意思呢?

众所周知,《弟子规》讲解的是《论语·学而》篇的第六章“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲任,行有余力则以学文”。根据这几句的上下文,可以判断出,“弟子”的意思应该是:弟与子,针对父兄而言。

为什么很多人把《弟子规》中的“弟子”讲解为“学生、门徒”呢?或许是因为没有注意到古汉语的字词特点:古汉语以单音词为主。

怎么理解单音词呢?让我们从字讲起。

什么是字?一个字形+意+声音,就是一个字。

什么是词?意+声音,构成一个词。

在古代汉语中,单音词占大多数,也就是一个字就是一个词。现代汉语中更多的是双声词,也就是两个字组成一个词。在古汉语词汇中,单音词占80-90%,在现代汉语词汇中,双音词占80-90%。

举一个例子。

三国曹操的《短歌行》这首诗中“对酒当歌,人生几何?”中的“几何”是什么意思呢?“几”是一个词,意思是“多少,表示数量不多”。“何”是一个词,表感叹,意思是“多么”。 古汉语中,“几何”是两个字表示两个词,合起来的意思为“反问,没有多少”。“对酒当歌,人生几何?”这一句翻译为“拿着酒唱歌,这样能有几回呢?”但是,在现代汉语中,“几何”两个字组成一个词,意思是“研究空间图形的形状、大小和位置的互相关系的科学”。

因此,分清字与词,才能学好古文。

古汉语是以单音词为主的,即一个字就是一个词。《弟子规》中绝大多数都是一个字就是一个词。其中有三组字,很容易理解错误。

例子一:“弟子规”中的“弟子”的意思不是“学生,门徒”。“弟子规”中的“弟”的意思是“弟弟”, “子”的意思是“儿子”, “弟子”的意思是“弟与子,针对父兄而言”。

例子二:“亲爱我”中的“亲爱”的意思不是现代汉语中的形容词,不是表示“感情深厚的”。“亲爱我”中的“亲爱”是两个词,“亲”的意思是“父母”, “亲爱我”中的“爱”的意思是“喜爱,宠爱”。

例子三:“若衣服”中的“衣服”中,“衣”是“衣”,意思是“衣裳”;“服”是“服”,意思是“服饰”。这是两个词,所以“服”不要读轻声。

但是,古汉语随着时间的发展,也出现了一些复音词。在《弟子规》中这样的两个字组成一个词的现象不多,仅有“圣人训”中的“圣人”、“步从容”中的“从容”、“工夫到”中的“工夫”、“列典籍”中的“典籍”这几处。其中,“圣人”已经从“出类拔萃的人”演变为专指“孔子”这个人;“从容”在庄子使用后变成了一个词,意思是“不慌不忙,悠闲舒缓”,在现代汉语中也保留了这个意思;“工夫”的意思是“劳力”,在古汉语中就是一个词了,但需要和“功夫”这个词区分开;“典籍”在古汉语中是一个重要名词,意思是“重要的文献”,在这里指的是儒家经典,“典籍”这两个字不能拆开来解释。

阅读古书时可能遇到的词汇间题,当然不只是这一种,但解决词汇问题是提高古文阅读能力的第一个关键。汉语言学家王力先生曾经对大学生说过,你们若能掌握一千到一千二百个词,那就能把一般的古书读懂了。因此,作为一个小学生,要想真的读懂古文,最实用的办法就是在文章中多认词、多记词、多懂词。

(本文参看了王力的《汉语史稿》、商务印书馆出版的《古代汉语词典》)

 

导读四:“之乎者也”很重要

很多人在提到古文的时候,往往会想到一个摇头晃脑的文人,嘴里碎碎念着“之乎者也”。是呀,“之乎者也”几乎成了古文的代名词了。实际上,“之乎者也”真的很重要。

首先,“之乎者也”可以帮助我们进行古文的断句。

什么是断句呢?为什么要学会断句呢?

宋代的韩愈有一篇文章,名叫《师说》,里面有一句话“彼童子之师,授之书而习其句读者”。“习其句读” 的意思就是教学生断句。

中国古代没有标点符号,一篇文章甚至一整本书,都是一个汉字、一个汉字连续写下来, 所以古人读书都要自己断句。他们常常在一句话的末尾用“。” 断开,叫“句” ;在一句之中间、语气停顿的地方用 “,” 断开, 叫 “读” (dòu)。因此,为古书断句也叫断句读。

现在,你们看到的有标点的古文,那些标点符号都是后人加上去的。如果想真的阅读好古文,一定要学会断句。而文言文中的许多词直接起着标点断句的作用,本身就具有标点符号的性质。例如:这句尾语气词如 “也 ”、 “乎 ”、 “哉” 等,它们经常出现在句尾,有这些词的地方常常就是断句的地方。

第二,由于“之乎者也”在现代汉语中不经常使用,因此,你容易忽略它们,更不容易掌握它们。所以,这些词是学习古文的重点、难点。

在《弟子规》中,“之”出现了3次,“者”出现了8次,“乎、也”没有出现。因此,这里就先讲讲“之”和“者”。

“之”在古代有四种用法,①动词:往,到;②代词:这、那;③代词,他、她、它;④助词,有时放在句尾,没有实际意义。《弟子规》中的“之”都是②代词:这。

“者”在古代有两种用法,①代词:经常放在动词、形容词后面,指人或事物;②助词,主要放在句中,没有实际意义。《弟子规》中的“者”都是①代词:经常放在动词、形容词后面,指人或事物。

如果以后你自己阅读古文,看到“之”、“者”的时候,自己想一想两个歌谣:1、“之”字有四义:“之”字一动就是到,代这代那全代他,经常放在句子末,虽没意思少不了。2、“者”字有二义:“者”字意思记心中,喜欢代在动、形后,如果阅读看到它,一般都在句子中。然后根据上下文,你自己判断一下,选一个最符合意思就行了。这样,“之”、“者”这两个字放在哪里你都真的认识了——这就是真的识字。

  现在,你阅读的古文多是古诗和《三字经》、《百家姓》、《弟子规》这一类的韵文,全文都是整整齐齐的三言、四言、五言、七言,不用费力气就能断句。但是,如果你将来学到了其他古文,就知道断句有多么重要了。同时,由于你现代读的多是诗句,因此“之乎者也”出现的比较少。但记住,一定要从一开始就注意“之乎者也”这些词语,注意积累对这些词语意思的理解与记忆。等到以后你学习更多古文的时候,才不会被“之乎者也”弄糊涂。

也许你觉得,除了古文之外,似乎“之乎者也”就没有用了。其实,就是在生活中,你也离不开它们。如“三分之一”,如果没有“之”这个字,你怎么可能说明白呢?所以,中国人没有办法离开“之乎者也”。

导读五:《弟子规》中的亲属名称

众所周知,《弟子规》讲解的是《论语·学而》篇的第六章“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲任,行有余力则以学文”。其中,“弟子”的意思是:弟与子,针对父兄而言。因此,我们就谈谈中国古代的亲属名称吧!

在这里,主要讲“父”、“母”、“子”、“ 女”、“祖”、“孙”、“伯”、“叔”、“兄”、“弟”、“姊”、“妹”这12个词。

“父”与“母”是基本词,你可以按照现代的爸爸妈妈来理解(由于中国古代主要是一夫多妻制,所以“母”这个词比较复杂)。

   “子”与“ 女”是基本词。但是“儿”这个字在开始的时候,是“孩子”的意思,可以是男孩子,也可以是女孩子。到了汉代以后才演变为现代汉语中的“儿子”的意思,专门指男孩子了。

“祖”在古代,不限于“爷爷”那一代,可以向上好几代;“孙”也是如此,不限于“孙子”那一代,可以向下好几代。

“伯”与“叔”有两个意思。第一,用于排行,“伯”是老大,“仲”是老二(孔子排行第二,所以叫孔仲尼,在文革的时候被骂作孔老二),“叔”是老三,“季”是老四。第二,“伯”与“叔”可以指老幼,“伯”指的老,“叔”指的幼,男人、女人都可以使用。

“兄”、“弟”、“姊”、“妹”这四个字变化比较小。不过现代汉语中,更多的是“哥哥、弟弟、姐姐、妹妹”,“哥”替代了“兄”,“姐”替代了“姊”。

由于婚姻制度、财产继承制度等诸多复杂因素,中国古代与亲属有关的名称很多;在不同时期,同一亲属关系有不同的名称;一个亲属名称,有时甚至随着时间、地点的变化,发生很多变异与错位。因此,需要具有一定的中国古代文化背景知识才能理解。随着古文阅读的累积,相信你会了解越来越多的中国古代亲属名称。

1 《弟子规》试读部分
1.1《弟子规》总叙 阅读 阅读效果自测
1.2《弟子规》第一章 阅读 阅读效果自测
2 《弟子规》
2.1《弟子规》第二章 阅读 阅读效果自测
2.2《弟子规》第三章 阅读 阅读效果自测
2.3《弟子规》第四章 阅读 阅读效果自测
2.4《弟子规》第五——六章 阅读 阅读效果自测
2.5《弟子规》第七章 阅读 阅读效果自测