北京师范大学课程与教学研究院
“借助阅读测评改进语文阅读教学”项目
北京师范大学课程与教学研究院“借助阅读测评改进语文阅读教学”项目   

小学生必背古诗七十首

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古诗的主题

如何发现诗的主题。

第一,反复研读题目。认真想想这首诗的 题目:关于这首诗的主题、态度以及风格,这首诗的题目告诉了你什么?它为你提供哪些暗示?(当你仔细读完了这首诗,可能最后你还要回来重新想一想这些问 题,更深考虑一下这个题目和以及题目和内容的联系在哪里。)比如贺知章的《咏柳》,这首诗的主题是歌颂柳树。当你读这首诗时,你对这个诗最初的主题的印象 是什么?在第一眼扫描过这首诗以后,试着回答下面的问题:这首诗究竟写了什么?然后每一次重新读这首诗,仔细重复同样的问题,看看能不能让自己能够更准 确、详细地回答这个问题,尝试着更加精确地描述自己的印象,而不是一个大而模糊的印象,看看诗人对它所描述的主题是一个什么样的态度?

第 二,探究基本情况。阅读一首诗歌,我们还可以去想一想它的基本情况是什么?包括这首诗歌,究竟讲了一个什么样的故事?这首诗里是哪些人在说话?他/她说了 什么,为什么要说?这个故事是真实的还是虚构的,是具体的还是抽象的?在诗歌里你能用哪些词语或者句子来支持你的这些答案?比如王之涣的《登鹳鹊楼》,是 一首登临感叹的哲理诗。如果我们试着回答这些问题,我们就会对诗人所要表达的内容有个更深刻的认识。或者王维的《鹿柴》,我们是不是可以用通过还原诗人所 处的环境,来想像诗人想要表达的故事和内涵?

第三,自己尝试创作。因为诗歌一般十分简洁,不论故事还是情感都经过诗人的高度浓缩,那么咱们 可以尝试用自己的语言,来表达一下诗人想要表达的同样的故事和情感,看看区别在什么地方?如果诗歌是建立在比较或者类比的基础上,试着找一找这样的类比或 者比较,在你看来是不是合适?再比较双方有哪些相同的和不同点。比如李白的《静夜思》,诗人所表达的思乡的感情是如何通过类比来完成的,这些类比的相似性 和不同点都在什么地方,如果我们要用自己的感受来表达同样的情感和故事,我们能不能在生活中找到相近的类比来完成同样的任务?

第四,批判分 析连接。关于主题,还可以问一问诗人对待这个主题的态度是什么?是严肃的,反感的,讽刺嘲笑,还是赞美欣赏?又或者,诗人只是一个超然的作者,在客观地阐 述自己的看法?诗人的这些态度是如何通过文本表现出来的?我们进一步可以探讨诗人对这个主题的探讨,是为了引发读者的情绪上的交流,还是想和读者进行思维 与理性上的探讨。比如王之涣的《凉州词》,在这首短短的边塞诗中,诗人对戍边的态度包含了哪几个层面?每个层面都是通过诗句中的哪些词语来表达出来的?对 这些问题的探讨,可以让我们对诗歌的理解更具有立体感,更可以让我们不仅得到诗歌中诗人的思考,还可以让我们用自己的思考和诗人建立有意义的连接。

古诗背后的故事

中国古诗言简而意深,后面有很多需要探究的故事。

有典故吗?

历史典故是诗歌创作的一个重要资源。为了更好地理解诗歌的内容,我们可以寻找一下在诗歌中是否有一些历史典故,包括历史人物,时间或者关于历史人物时间的隐喻。这些典故为诗歌添加了什么样的内涵,这些添加的内涵能不能让你作为一个读者产生共鸣?比如张继的《枫桥夜泊》,这首表现客居他乡的旅思的诗歌,运用了哪些具有文化代表意义的东西来展示环境的清冷,从而衬托出诗人的孤独?又比如李清照的《夏日绝句》中,诗人运用西楚霸王项羽的形象来表达自己国破家亡忍辱偷生的屈辱。这个典故中项羽的做法,与诗人、与当时南宋当权者的做法,是如何产生对比效果,从而传递诗人的情怀的?

有特别的含义吗?

    在漫长的中国诗歌发展的过程中,很多地点和行为因为文学作品的原因,慢慢都被赋予了特殊的含义。这样的地点和行为,对表达诗人的情感或者哲理有什么重要的意义?比如杜甫的《闻官军收河南河北》有一系列地名,河南、河北、蓟北、巴峡、巫峡、襄阳、洛阳……我们能不能找到它们的位置,看看诗人用这些地名的意义在哪里?

    和诗人有关吗?

    我们还需要了解诗人是在什么样的情况下写的这首诗。只有了解诗人创作的背景,我们才能更好地体会诗人在诗歌中表达的那些细致的情感体会和生活思考。同一个诗人在不同年龄、不同时代、不同的心情下,诗歌气势和风格都会有很大的不同。了解一个诗人的生活经历,把诗人在不同时代的作品拿出来比较,能够很明显看到这样的影响。然而在这些不同中,同一个诗人的品格文采却又有着连续性。我们能不能从诗人的多个作品中寻找的这样的连续性?与此同时,不同的诗人在写同一主题的诗歌,我们也可以做同样的比较。比如同样是送别的主题,李白的《赠汪伦》和王维的《送元二使安西》的区别在哪里?相似点又在哪里?造成这样的区别的因素有哪些?

    当然,我们知道如果细致地回答这些问题,需要花费很多时间。而且,诗歌阅读鉴赏是一个讲究个体体验的欣赏过程,我们也不可能在上面的每一个问题上强求一个统一的正确答案。再加上我们的诗歌文库如此丰富,我们也没有必要对每一首诗都这样细致地进行分析。但是如果我们能够选择上面的一个或者几个方面对我们阅读的一些诗歌,在内容上进行细致的分析理解,能够尝试用我们自己的体会和理解来回答这些问题,我们对于诗歌的认识,肯定会有一个质的飞越!

中国古诗的形式特点

我们经常说“眼睛是心灵的窗户”。对一个民族来说,诗歌如同这个民族文化的眼睛,是通往这个民族文化内核的一个重要的窗口。子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”对于诗歌这一特殊的文学类型,我们阅读一首诗更需要从形式方面来入手。

一首诗歌的形式,首先表现在它的声音和韵律节奏上。当我们阅读一首古诗,首先要对我们读出来的这些声音有了解。对于中国古诗,就要特别注意,这首诗有几句话?每句话几个字?这些句子是不是押韵?是不是对仗?更要特别注意,中国古诗的形式特点。

比如在我们学习的古诗中,有古体诗和近体诗。古体诗大多来自于唐以前的各种民歌或者文人,模拟民歌而写出的作品,所以相对而言,它们的韵律、对仗的要求没有那么严格。这样的古体诗,不论是每一句有几个字、平仄对仗如何,它们都大体押韵,即使后来文人模拟的古风,新乐府也是大抵如此。比如我们读到的《敕勒歌》,诗歌虽然没有我们通常所说的韵脚,可是意境高远、气势宏大,体现了游牧民族热爱自己故乡,对生活的自然环境热爱与景慕。这种恢宏的气势从“天苍苍,野茫茫,风吹草低现牛羊”这样的节奏中就能够体现出来。而这样的气势没有办法通过“鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北”这样反复吟唱的节奏表达出来。

而唐以来的近体诗,会有在韵律上的特点。《红楼梦》里林黛玉在论诗时曾说律诗的做法“不过是起、承、转、合,当中承、转,是两副对子,平声的对仄声,虚的对实的,实的对虚的。若果有了奇句,连平仄虚实不对都使得的。”那么我们读诗的时候,在节奏上是不是能够分析出一首诗中的“起、承、转、合”?是不是能找出韵律中“一三五不论,二四六分明”的地方?有些诗歌,当它的“二四六分明”的地方却不能押韵,我们能不能找到这首诗为什么在韵脚不和、却依然能成为经典?

中国古诗的文本与评论

阅读一首古诗,应特别注意文本中词语的运用。这首诗里有没有比较困难或者让人不解的词语?如果你有任何不确定的地方,最好的办法是找到一本合适的词典,通过词典来理解这个词的意义,同时了解这个词在演变过程中意义的变化。要理解这个词在这句诗里的用法:它是作为名词,动词还是形容词来用的?一个好的诗人会十分仔细地选择诗歌的词语,我们作为读者是不是能够敏锐地感知诗人对词语选择的内涵和意义。最有名的例子,就是词语“推敲”的来源中“鸟宿池边树,僧敲月下门”中的“敲”字。还有,王维的“人闲桂花落,夜静春山空”中的“空”字,也是典型。这样词语的选择,在诗歌意境的塑造上有什么样的作用,我们可以通过多诵读来体会。

对诗歌的词语运用,一个很直接的办法是在初读诗歌之后,把诗句中的所有动词都找出来,通过这些动词,看看我们能不能用自己的语言来表达或者描述诗人所写的景物或者故事。比如王维“千山鸟飞绝,万径人踪灭”这句诗里,“绝”和“灭”两个动词一提出来,我们就可以把握住诗人所写的冬天肃杀的氛围。或者李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的几个动词“辞”、“下”、“见”,如果我们找出这些动词,用自己的语言来填补诗人通过这些动作传达的内容,我们可以来讨论很多问题,比如谁“辞”谁?在哪里“辞”?为什么要“辞”?谁要“下”?“下”到哪里?为什么“下”?谁在“见”,“见”到了什么,为什么能“见”到这些?有哪些东西是在当时的场景中诗人却没有“见”到的?当我们回答这些问题时,我们就通过自己的理解把诗人所塑造的画面用细节填补完整了。这样,我们就把一首诗的内容和我们自己的生活体会发生了连接。因为,我们作为读者,每一个个体,所填补出来的细节,一定会有来自于我们个人生活体验的独特的地方。

与此同时,我们还可以适当接触一些古人关于诗歌评论的文本,这样可以更好地帮我们从形式的角度理解古代诗歌。比如钟嵘的《诗品》一书专论五言诗,评价谢灵运“尚巧似,而逸荡过之,颇以繁芜为累。”又指出陶渊明“文体省净,殆无长语;笃意真古,辞兴婉惬”,称他为“古今隐逸之宗”。像这样的评论,我们可以把古人的评价和诗人的诗歌对比起来,来看看这样的评论对诗人的整体创作来说是不是得当?我们今天的人对诗人的评价,为什么会和以前的人的评论,有相同或者不同的结论?

如果我们深入地研究,就会发现很多有意思的、我们经常会忽略的地方,同时也会产生很多疑问和不解。这些疑问和不解,也许现在最优秀的学者也不能给出我们满意的答案。然而,正是我们带着好奇与不解,不停探索研究、不断深入思考的过程,这个过程本身就是我们学习的目的。

古诗中的“风”

    在《说文解字》中,“风”根据来的方向,分成了八种。东方的风是“明庶风”,南方的风是“景风”,西方的风是“闾阖风”,北方的叫“广漠风”,东南的风叫“清明风”, 西南的风叫“凉风”, 西北的风叫“不周风”, 东北的风叫“融风”。 所有与风相关的字,都采用“风”作偏旁。

    在中国古诗中,“风”是一个非常重要的内容。在《小学生必背古诗70首》中,诗句中有“风”的古诗共18首,而以“风”为题目的古诗只有1首。特别有意思的是,这首唐代诗人李峤的诗,题目虽然是《风》,但却全文没有一个“风”字,“解落三秋叶,能开二月花。过江千尺浪,入竹万竿斜。”什么是风?它看不见、摸不着,却能吹落秋叶、吹开春花、吹起千层浪,吹斜万根竹。始终没有提及一个“风”字,但我们却可以从字里行间处处见到风的踪影。这首咏物诗就像一则谜语,把无形的风写的具体可感,表现出高超的艺术表现力。

按照历史年代来看,这18首有“风”的诗,北朝民歌1首,唐诗9首,宋诗6首,清诗2首。但这一数字,并不表明唐代人最偏爱“风”。而是和《小学生必背古诗70首》选区的唐诗较多有关。如果从百分占比计算,该书北朝民歌仅仅选了《敕勒歌》一首,就含有“风”字,这很说明风的意向在北朝民歌中的重要地位。

按照季节来分类,这18首有“风”的诗,描写春风的诗是《咏柳》、《凉州词》、《春晓》、《春夜喜雨》、《绝句(迟日江山丽)》、《渔歌子》、《赋得古原草送别》、《元日》、《泊船瓜洲》、《春日》,《六月二十七日望江楼醉书》描写的是夏季的风,《望洞庭》描写的是秋季的风,《别董大》描写的是冬季的风,《敕勒歌》、《江上渔者》、《题临安邸》、《竹石》、《己亥杂诗》四首没有明确季节。

    风,既有自然界的风的含义,也有多种象征意义。在这18首有“风”的诗,描写自然界的“风”的诗是《敕勒歌》中的“风吹草低见牛羊”、 《咏柳》中的“二月春风似剪刀”、 《凉州词》中的“春风不度玉门关”、 《春晓》中的“夜来风雨声”、 《别董大》中的“北风吹雁雪纷纷”、《春夜喜雨》中的“随风潜入夜”、 《绝句(迟日江山丽)》中的“春风花草香”、《渔歌子》中的“斜风细雨不须归”、《望洞庭》中的“潭面无风镜未磨”、 《赋得古原草送别》中的“春风吹又生”、《江上渔者》中的“出没风波里”、《元日》的“春风送暖入屠苏”、 《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸”、《六月二十七日望江楼醉书》中的“卷地风来忽吹散”、 《春日》中的“等闲识得东风面”、《竹石》中的“任尔东西南北风”。而《题临安邸》中的“暖风熏得游人醉”中的“ 暖风”一词,不仅指大自然中和煦的风,还引申为由歌舞所带来的令人痴迷的“暖风”。“暖风”一语双关,表面上是写游人陶醉于西湖美景之中,实则描写统治阶级的醉生梦死。而《己亥杂诗》中的“九州生气恃风雷”,用风雷比喻变革,意义深刻,气势磅礴。

在不同的古诗中,发现同样的意象,在同样的意象中,细分不同的意义,进行比较与思考。这样,你不仅成为了古诗中的“追风少年”,也从这种“非连续文本”的研读中,开始了你的研究之旅。

你想到了吗?

1 《小学生必背古诗七十首》试读部分
1.1《小学生必背古诗七十首》第1章 阅读 阅读效果自测
2 《小学生必背古诗七十首》
2.1《小学生必背古诗七十首》第2章 阅读 阅读效果自测
2.2《小学生必背古诗七十首》第3章 阅读 阅读效果自测
2.3《小学生必背古诗七十首》第4章 阅读 阅读效果自测